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　　【化工儀器網 政策法規】1970年，梅塞尼在《技術與社會》一書中對有關技術(包括當時已經出現的計算機技術)的社會評價進行了全面考察，總結了近現代以來的三種不同技術觀，技術“善”論、技術“惡”論和技術中性論。技術“善”論認為技術是一切進步的原動力，能夠解決人類生存與發展的一切問題，這未免過于武斷；技術“惡”論則認為技術是萬惡之源，這也實在太片面；而技術中性論則認為技術無非只是人類發明的工具和手段，無所謂善惡，善惡主要取決于人的意志，人用它來做什么。相信大多數人一定都會認為第三種技術觀才是正確的。的確，技術只是手段和工具，人才是主導技術的存在，所以規范技術的發展關鍵在于規范人，這就涉及到我們要談的科技倫理問題。
 

　　科技是把“雙刃劍”，我們對這句耳熟能詳的話似乎早已習以為常，科學技術在為人類生存與發展帶來極大便利的同時也潛在著破壞社會秩序甚至毀滅人類種群的威脅。而“科技倫理”這個詞似乎只是偶爾會出現在我們的視野里，對于它的的具體含義大多數人都不甚了解。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于加強科技倫理治理的意見》(以下簡稱《意見》)，將“科技倫理”隆重地呈現在我們眼前，激起了廣大民眾的注意。那么“科技倫理”到底是什么呢？
 

　　百度的解釋是：科技倫理是指科技創新活動中人與社會、人與自然和人與人關系的思想與行為準則，它規定了科技工作者及其共同體應恪守的價值觀念、社會責任和行為規范。與此相應，《意見》也對科技倫理進行了解釋，含義大致接近。《意見》指出，當前我國科技創新發展迅速，但在科技倫理挑戰日益增多的情況下，我國在此方面的體制機制并不健全，不足以應對科技倫理所帶來的問題。對于科技倫理問題，以往的焦點集中在生命倫理、生態倫理、基因倫理、軍事倫理、信息倫理等方面，如引起過廣泛討論的克隆技術、核武器、生物武器、信息隱私等問題，這些在全世界范圍內都是難以得到定性結論的技術。如果被一些有心之人獲得了這些技術，那么人類歷經數萬年所構建起來的社會秩序和所有人的生命安全將受到難以估量的威脅。因此，我國秉承著科技向善、造福人類的理念，為了完善科技倫理體系，提升防控風險能力，特出臺了本《意見》。
 

　　《意見》提出了倫理先行、依法依規、敏捷治理、立足國情、開放合作的五項治理要求，明確了增進人類福祉、尊重生命權力、堅持公平公正、合理控制風險、保持公開透明的五項科技倫理原則。從完善政府科技倫理管理體制、壓實創新主體科技倫理管理主體責任、發揮科技類社會團體的作用、引導科技人員自覺遵守科技倫理要求四個方面為健全科技倫理治理體制提出要求，同時，還要加強科技倫理的制度保障、審查監督、教育宣傳，從多方位對科技倫理進行了明文規定，這為促進我國科技事業健康發展提供了重要保障。
 （資料來源：新華網）